《论衡》是东汉王充所著的作品，该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”
王充（27年—约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉时期思想家、文学批评家、唯物主义哲学家。《论衡》，始作于永平二年(59年)，至永元二年 (90年)完成，先后历时30余年。建立了完整的无神论思想体系， 同时还讨论了宇宙运作、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，是中国历史上重要的思想著作。
-1-曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。摘自《论衡·卷二十七·定贤篇》解释：曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。感悟：虽然人人都注重事实，但并不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，每个人的认知不同，很多人虽然听到事实真相，却并不会相信你说的话。-2-德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：德行不够优良的人，难以有崇高的信念与理想。才能不够突出的人，难以有渊博的知识和见解。感悟：人们不仅要培养自己的德行，还要不断发展和提高自己的才能。-3-知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有失误的人在民间，知道经书错误的人在诸子。感悟：管理者要走出办公司，到基层去了解。-4-才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。-5-人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：人不博览群书，不了解古今，不能识别世间事物，不知道是与非，就像盲人看不到颜色 、聋人听不到声音、鼻塞的人闻不到花香一样啊。感悟：博览群书、贯通古今，多读书、多学习、多思考，才能提高自己的认知。
-6-河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：河水成冰，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是须臾的工夫就能完成。感悟：冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功，持之以恒，任何事情要想成功，都需要长期的积累和坚持。-7-学之乃知，不问不识。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：只有去学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。感悟：在学习中要主动去求知、主动探索，以不断丰富知识、拓展眼界。-8-不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不通过学习而能自己知道的，不去请教他人而能自己通晓的，从古到今没有这样的事。感悟：再聪明的人，不去学，不去问，也不可能掌握知识，要向有广博知识和实践经验的人请教，提高自己的学问。-9-君子不畏虎，独畏谗夫之口。摘自《论衡·卷二十三·言毒篇》解释：品德端正的人不惧怕凶残的老虎，唯独惧怕那种造谣中伤、搬弄是非的人。感悟：造谣中伤、搬弄是非的人是社会最大的毒害者，远离小人、亲近贤人。-10-衰世好信鬼，愚人好求福。摘自《论衡·卷二十五·解除篇》解释：没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。
-11-人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：每个人都有优点，但也有缺点；每个人都有自己擅长的，但也有不擅长的。感悟：每个人都有自己的长处和短处，我们要学会客观看待他人和自身的不足，立足自身的长处，实现自己的价值。-12-知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。摘自《论衡·卷十二·谢短篇》解释：了解古代不了解现在，称为愚昧无知，那么儒生就只能称作愚昧无知的人了。感悟：古今知识缺一不可，否则就是不明事理。-13-处颠者危，势丰者亏。摘自《论衡·卷一·累害篇》解释：处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。感悟：物极必反，大凡事物发展到极致，就会折向相反的方向。-14-文人之笔，劝善惩恶也。摘自《论衡·卷二十·佚文篇》解释：文人写的作品，是为了提倡美好、惩罚邪恶的。感悟：文以载道，文学用于教化，描绘真善美，激发读者追求美好的品德和价值观。-15-牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。摘自《论衡·卷十二·程材篇》解释：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。感悟：大材可以小用，但小材绝不可大用。
-16-事莫明於有效，论莫定於有证。摘自《论衡·卷二十三·薄葬篇》解释：对事物最好的证明是有效果，对论点最好的认定是有证据。感悟：实践是检验事物真假对错的标准，认识事物要符合“实事求是”的内在规律。-17-美色不同面，皆佳於目；悲音不共声，皆快於耳。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：美色各不相同，看起来都很美好；动听的乐声各不相同，听起来都很快意。-18-两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：两刀刃相互切割，谁利谁钝立刻就能知道；两种对立的理论相互比较，谁对谁错就会更加清楚。感悟：实践是检验真理的唯一标准，两种事物只有相互对照，才会显露优劣对错。-19-誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬於心。摘自《论衡·卷八·艺增篇》解释：称赞人不夸大他好的地方，那么听的人心里不痛快；诽谤人不增加他的过错，那么听的人心里不满足。感悟：指人际交往中要客观、真实地评价他人，不要夸大或缩小别人的优点或缺点。-20-屋漏在上，知者在下。摘自《论衡·卷十一·答佞篇》解释：屋顶是否有漏洞，下面的人才知道。感悟：上级的过错，自己很难知道，而下级却都明白。
-21-人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：在人活动范围内的水就污浊，在野外无人地方的水就清洁。同为一样的水，都是从天边开源，有的混浊有的清洁，这是它们所处环境使它们这样的。感悟：人与自然，在古代的中国人就已经明白这个道理，人对环境的影响极其重大，也引申为人所处的环境可以影响一个人的品德，人因所处环境的好坏，可以改变人的品性。-22-譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。感悟：接受什么样的教育就会成为什么样的人，近朱者赤，近墨者黑。-23-闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：闭目塞听，不去思考，不登高博览远望的人，和死人是一类的啊！感悟：开拓眼界、不断学习新知识，提高自己的认知。-24-为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。-25-精诚由中，故其文语感动人深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。感悟：真诚与深情是文章感人的关键。
-26-足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。感悟：要不断提升自己的能力，没有强大的实力就不能成事，钝斧伐树肯定不如磨刀之后的效率。-27-外内表里，自相副称。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。感悟：做人做事，都应该内外兼修，做到表里如一。-28-太平之世多长寿人。摘自《论衡·卷一·气寿篇》感悟：世道太平，长寿人就多。-29-德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。-30-物有华而不实，有实而不华者。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：有的东西外表华丽而实质不好，有的东西实质很好而外表并不华丽。
-31-贤不贤，才也；遇不遇，时也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。-32-大器晚成，宝货难售也。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。感悟：成大器需要时间的积淀与磨练，真正有价值的不易被轻易识别与珍惜。-33-比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比方与事实不相应，不能算讲清楚了；写文章与事实不符合，也不能说是正确的。-34-经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：经传上的文章，圣贤的语言之所以不容易懂，是由于古今的语言不一样，各地的方言不相同的缘故。-35-不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：不清洁的东西就不存在被污染的问题，地位不高就不会被人危害，面积不宽就不会被削减，装得不满就不会被损耗。
-36-不目见口问，不能尽知也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不亲眼观察亲口询问，那对世间事物就无法全部了解。-37-马效千里，不必骥；人期贤知，不必孔、墨。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：能够行走千里的马不一定是千里马，人们期望成为的圣贤，不一定非要成为像孔子和墨子一样的人物。-38-寒不累时，则霜不降，温不兼日，则冰不释。摘自《论衡·卷五·感虚篇》解释：如果不是日日都积累寒冷，是不会有霜雪降临的；如果不是长久保持温热，冰雪是不会融化的。感悟：不积跬步，无以至千里。
-39-采善不逾其美，贬恶不溢其过。摘自《论衡·卷十八·感类篇》解释：赞赏一个人，不夸大他的优点；贬斥一个人，不夸大他的缺点。-40-志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：心中存有远大的志向，就会连泰山也看不见；思想达到了某种境地，自己就没有空闲来有所谋求。
-41-凿不休则沟深，斧不止则薪多。摘自《论衡·卷一·命禄篇》解释：不停地开凿沟渠，沟渠就会变得越来越深；不停地去砍伐树木，就会有很多的柴。感悟：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
-42-物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：万物相互争斗取胜，有的靠身体力量，有的靠气焰声势，有的靠动作灵巧敏捷。感悟：两方相争，不管是以力量还是智慧取胜，都是胜利。
-43-处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。感悟：对于处于上层的管理层，未必都是德行好、能力强，只不过是上级喜欢的小人；而底层的有能力的人没被赏识，是千里马常有，而伯乐不常有。
-44-恶人之命不短，善人之年不长。摘自《论衡·卷六·福虚篇》解释：恶人的生命并不短，好人的生命并不长。感悟：人的善恶行为不能决定人生活中的祸福，环境机遇不以人的意志为转移，有句话说，好人未必长命，祸害却遗千年。-45-命有贵贱，性有善恶。摘自《论衡·卷三·本性篇》解释：命有贵贱之分，性有善恶之别。感悟：人的善恶是可以相互转化的，所以要重视每个人的后天教育。
-46-力作不求富，富自到矣。摘自《论衡·卷一·命禄篇》解释：努力劳作不求富贵，那么富贵就会自然而然来到了。感悟：富贵荣华无需强求，只要你努力，时运来了，也就功成名就了，经过努力，也许会获得意料之外的收获。-47-人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：人的才能有高下之分，要想了解事物就得开始学习，只有学习了才会明白。-48-处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：身处安逸舒适的环境中，不应该放纵自己的欲望，身居贫穷困顿的环境中，依然要保持自己崇高的志向，毫不倦怠地奋斗。-49-有益於化，虽小弗除；无补於政，虽大弗与。摘自《论衡·卷二十三·薄葬篇》解释：如果有益于教化，即使微小的政策也不要废除；如果无益于治理，即使很重大的举措也不要赞同。-50-豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：豆麦的果实与稻谷小米虽然不同，但吃了都能消除饥饿。
-51-夫天者，体也，与地同。摘自《论衡·卷二十五·祀义篇》解释：天是一种物体，与地是相同的。-52-诸生能传百万言，不能览古今，守信师法，虽辞说多，终不为博。摘自《论衡·卷十三·效力篇》解释：诸生传诵百万言的书，却不能通晓古今，只遵守老师教给的知识，即使言辞再多，终究不能博学多闻。解释：死读书，不能做到通宵古今，不能做到学以致用，是没有任何意义的，所学知识要融会贯通，要善于创新。-53-畏惧则存想，存想则目虚见。摘自《论衡·卷二十二·订鬼篇》解释：害怕恐惧就有了幻想，有了这个幻想就好像亲眼看见了一样。感悟：存想则目虚见，这种无神论的观点，在科学不发达的时代，有着重要的进步意义。
-54-雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。摘自《论衡·卷六·雷虚篇》解释：在盛夏的时候，迅疾的雷电，可以击折树木，毁坏掉人们居住的大房屋，甚至在有些时候，还会置人于死地。-55-大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有大好，良工必有不巧。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：祭祀用的太羹必然淡而无味，最珍贵的宝石也必然有杂质；书籍文章难免出差错，良工巧匠也会有不精巧之处。感悟：没有完美到极致的人和事。